2016年07月27日15:51 來源：《文匯讀書報(bào)》 作者：楊斌華 點(diǎn)擊: 次
我和沈世坤并不相熟，在一些場合見過數(shù)次，甚至我已然不太記得他的面影。他似乎偏于瘦弱，說話語速頗快，但令我印象深刻的，是他對(duì)于文學(xué)與寫作所具有的深邃的摯愛，持久的熱忱和內(nèi)心豐沛的定力及其能量。
他從事的職業(yè)與文學(xué)無關(guān)，然而，他一直喜歡讀書，文史哲各方面都下過一定的功夫。對(duì)于讀書，他認(rèn)為自己有過深深的激情，也有過茫然的困惑。但當(dāng)我讀到他這本《沉吟與微享》書稿的時(shí)候，我依然愿意給其一種由衷的稱道。我更驚訝于他為了完成一個(gè)從閱讀者到寫作者的轉(zhuǎn)換，竟然花了如此漫長的時(shí)光，保存了大量的讀書筆記，在文本與生活之間沉潛往復(fù)，苦心思索。他努力在評(píng)論和散文之間，在理性思維和發(fā)散思維之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)，以呈現(xiàn)他所熱愛的漢語寫作所能擁具的美麗精當(dāng)與雋永意味。至于成效如何，也許在此可以暫且不作定評(píng)。
我以為，在當(dāng)下變化劇烈的文化語境中，閱讀作為人們精神的渴求及對(duì)文字的追逐，無疑依然具有恒久的存在價(jià)值，而成為某種心靈的棲居方式。當(dāng)然，這些年以來人們的閱讀方式發(fā)生了顛覆性的變化，文字閱讀及其影響力逐步地弱化，從讀圖找尋文化信息接納的表象化和快感化，發(fā)展到如今的所謂“微閱讀”時(shí)代，追求信息的海量和小微化，這著實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代在文化生態(tài)和閱讀方式上令人目不暇接的快速變化。顯然，我作這樣的評(píng)斷并無絕對(duì)的臧否之意，而只是將它視為一種文化變異的標(biāo)示。由此而言，我試圖在文學(xué)寫作形態(tài)構(gòu)建的層面及意義上，把沈世坤的《沉吟與微享》看作一次頗有價(jià)值的語言傳達(dá)的探險(xiǎn)。
或許，我可以將作者目下所呈現(xiàn)的文本樣式和思想分享的形態(tài)，稱之為一種小微表達(dá)。多年前有句話流布甚廣，所謂“小的是美好的”。眼下，閱讀與表達(dá)方式的碎片化、小微化、零散化，已是一個(gè)確鑿的需要直面的文化現(xiàn)象?？梢哉f，這也是人們?cè)诿媾R信息爆炸的巨量沖擊下一種自然而又無奈的選擇，同時(shí)也表征著一個(gè)閱讀多樣化、分眾化的時(shí)代早已飄然而至。小微寫作似乎更加強(qiáng)化了閱讀傳達(dá)的直接性、過程性和場景感，是一種多面化、多方位、快速直擊、有效到達(dá)的文字體驗(yàn)。它顯現(xiàn)出當(dāng)下人對(duì)信息及語言資源的攝取、占有和傳播的便利與快感。而且，它還是在教育普及化、技術(shù)化與高端化背景下，文字閱讀更趨于平民化，個(gè)人話語表達(dá)日益民主化、自由化的產(chǎn)物。當(dāng)下快餐化代替了精讀,確實(shí)形成了某種令人關(guān)切的狀態(tài),使人們生活精致而內(nèi)心粗糙。文化生活質(zhì)量理應(yīng)包括心靈生活的質(zhì)量，閱讀的質(zhì)量和個(gè)性的張揚(yáng)。但閱讀表達(dá)作為一種個(gè)人化的行為方式，又在很大程度上能夠辨識(shí)一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)尚，進(jìn)而可能影響人們精神生長的走向與脈絡(luò)。重要的是，一個(gè)年代獨(dú)到的文化氛圍與人文情懷可以給閱讀者帶來精神的舒暢和欣悅，還必將成為獨(dú)標(biāo)一格的文化印痕長久留存。
《沉吟與微享》在結(jié)構(gòu)上分為讀書篇、哲思篇、愛情篇、詩情畫意篇，作者似乎對(duì)類似的分類和文本樣式還缺乏自信。我以為本書有價(jià)值的地方在于，它覺得對(duì)于各個(gè)年代的文化閱讀需要引領(lǐng)和通道，并試圖從人文的角度，比照不同的時(shí)代語境來加以整理和挖掘。作者希冀由此完成一次文學(xué)思想和美學(xué)的探索之旅，自我緬想，自我省察，堅(jiān)守內(nèi)心的信念，提挈語言的脈息，藉此來擁有和享受自己澄明溫煦的人生。毋庸置疑，語言文字的聲音既包含著作者的生命氣韻，更可能于其間烙印著一份獨(dú)特的個(gè)人印記，一種繁富的時(shí)代喧響。
艾略特曾經(jīng)闡述過一個(gè)歷史的和美學(xué)的批評(píng)原理,他認(rèn)為,我們對(duì)于詩人、作家、藝術(shù)家的評(píng)價(jià)和鑒賞,就是“對(duì)于他與以往詩人及藝術(shù)家的關(guān)系的鑒賞”,須把他放在前人之間來對(duì)照,來比較”，并且斷言：“一種新藝術(shù)作品之產(chǎn)生，同時(shí)也就是以前所有的一切藝術(shù)作品之變態(tài)的復(fù)生”。我想，這是一種頗具渾厚歷史感、生長性和延展性的文化意識(shí)，所有的文學(xué)傳統(tǒng)正可以看作一幕無所不在的文學(xué)背景，“過去”在當(dāng)下也具有存在的現(xiàn)時(shí)性,并不停息地發(fā)展著它的內(nèi)在因素的變化組合,以持續(xù)本身的影響能力。我以為，也許正是這樣的思考在暗中支持著 《沉吟與微享》的寫作。
我一直以為，具有高深邈遠(yuǎn)的文學(xué)志向的寫作者，在構(gòu)建自己考量日常生活和話語空間的視角和方式的同時(shí)，如何在平和質(zhì)樸的語象背后透示出一個(gè)躁動(dòng)年代人們繁富錯(cuò)雜的內(nèi)心情懷，深邃地凸現(xiàn)被遮蔽的現(xiàn)實(shí)世界的多樣化、多義性，以多重筆觸和形式來傳導(dǎo)某種獨(dú)賦魅力的富有質(zhì)感的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，這是非常值得思考的話題。我覺得，假使能夠以一己之力洞燭幽微，察古觀今，更以新的言說方式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式來揭橥這個(gè)時(shí)代的征候和物象，具備這樣的自覺意識(shí)和獨(dú)到的文體語體方式的寫作者無疑寥寥可數(shù)，這也確實(shí)是難以企及的目標(biāo)。當(dāng)然，真正優(yōu)秀的語言作品，應(yīng)該從中折射出一種人文追索者的隱形的思考，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)成為表現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代精神困境的一種困苦之役，一種自我的詰問和自我的省思。并且，它在作品中能夠確鑿地顯現(xiàn)出一種不斷地失落、找尋和自我完善的精神歷程，能夠展示出自我主體性的猶疑、徊徨、迷惘，從而凸顯出一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的紛繁錯(cuò)雜的精神處境。
在這里，我只是愿意表達(dá)一種期待，一種愿景，并與沈世坤共勉。我們一同期冀這樣一種精妙的書寫，它是對(duì)自然存在與生命圖景的千姿百態(tài)的豐富表達(dá)的不斷更新、替換和修補(bǔ)，是一種顯現(xiàn)人類精神演繹過程的杰出話語的營造。