文學(xué)對談：日本怪談文化與禪意

2017年08月17日22:45 來源：上海國際文學(xué)周 作者：文字 / 戚譯心 攝影 點(diǎn)擊: 次

8月16日下午兩點(diǎn)，日本著名作家、芥川獎獲得者平野啟一郎應(yīng)邀來到思南公館，與華師大對外漢語系教授毛尖、復(fù)旦大學(xué)中文系教授查屏球一起交流日本怪談文化，并談?wù)撈渑c當(dāng)代中國的關(guān)系。平野啟一郎帶來他的新書《日蝕》、《一月物語》與臺下的讀者進(jìn)行了分享。

（圖中從左到右依次為：周硯舒 平野啟一郎 毛尖 查屏球）

本次活動由平野啟一郎新書的翻譯周硯舒進(jìn)行主持，她就翻譯這兩本書時(shí)的感觸進(jìn)行了分享，她稱贊他的作品中既有森鷗外的漢學(xué)素養(yǎng)，又有泉鏡花的奇幻的世界。

平野啟一郎和我們分享了兩個(gè)故事不同的時(shí)代背景。《日蝕》主要書寫的是中世紀(jì)法國，在文藝復(fù)興前夕社會動蕩，同日本在90年代中期經(jīng)歷過東日本大地震、阪神大地震后認(rèn)為世界末日即將到來的社會相似。他用非日常的書寫，去表現(xiàn)日常的憂郁以及時(shí)代的閉鎖。他在書中想表現(xiàn)的是一種新的思想趨勢對于舊社會的沖擊。

如果說《日蝕》代表的是太陽，那么《一月物語》是以月亮作為象征。《一月物語》發(fā)生的背景主要是在明治維新時(shí)期，近代化的思想沖擊著日本固有的思維，在這種新舊交替的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們很難去吸收、接受新的思潮。書中的主人公在這樣的情況下出去旅行，從而得到治愈。

在談到這兩本書共同的特點(diǎn)時(shí)，平野啟一郎認(rèn)為其關(guān)鍵詞是“時(shí)間”。《日蝕》在時(shí)間的處理上是直線型的，而《一月物語》中體現(xiàn)的是另一種時(shí)間觀，是循環(huán)性的。

查屏球?qū)ζ揭皢⒁焕稍凇度瘴g》中對于文藝復(fù)興前夕的社會刻畫進(jìn)行了分析，他給我們簡要講述了故事的內(nèi)容梗概，并直言，在這本書中，他感受到了在一個(gè)新時(shí)代產(chǎn)生之前，新事物與舊事物進(jìn)行的強(qiáng)烈碰撞。

毛尖就《一月物語》評論說，她本以為這會是日本文化中“輕小說”的形式，但是在閱讀之后她發(fā)現(xiàn)這是一本非常“重”的小說，平野在書中對于細(xì)節(jié)的刻畫細(xì)致入微。

二人對于平野啟一郎在書中所展現(xiàn)的漢學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了稱贊。毛尖評價(jià)《一月物語》中充滿了俳句的禪意，回到了“物語”這個(gè)體裁本身的意義，平野啟一郎將已經(jīng)式微的事物，重新帶回了主流文化。而查屏球?qū)τ凇兑辉挛镎Z》中為何會引用李賀所寫的《蘇小小墓》，對平野啟一郎接觸漢學(xué)文化的途徑進(jìn)行了提問。平野啟一郎從漢文在日本的發(fā)展談起，進(jìn)行了解答。

在談到怪談文化時(shí)，毛尖表示，不論在中日，妖怪的形象都具有兩面性，它們在善惡上可以互換。平野啟一郎在談到妖怪文化時(shí)提到，在日本的文化中，妖怪更多是和佛教中的轉(zhuǎn)生的思想相聯(lián)系。

對談結(jié)束后，臺下的觀眾對平野啟一郎在書中所寫的角色，以及他在文學(xué)作品上的喜好進(jìn)行了提問，平野啟一郎認(rèn)真回答了相關(guān)問題。活動結(jié)束后，平野啟一郎進(jìn)行了簽售。