從左至右為吳越、嚴(yán)鋒、宋明煒、張新穎

撰稿：陸銘暉

4月21日下午，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒、張新穎，美國韋爾斯利學(xué)院東亞系講席教授宋明煒做客思南讀書會(huì)第454期，與讀者一起見證哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·丹穆若什新書《八十本書環(huán)游地球》中文版首航，共同探討這場獨(dú)一無二的旅行。本次讀書會(huì)由《收獲》文學(xué)雜志編輯吳越擔(dān)任主持。

重建生活的行動(dòng)

大衛(wèi)·丹穆若什效仿凡爾納《八十天環(huán)游地球》中的福格船長，以書齋為起點(diǎn)，書籍為交通工具，借助80部世界文學(xué)經(jīng)典帶領(lǐng)讀者環(huán)游全球，領(lǐng)略各地的風(fēng)土人物與文學(xué)圖景。作為本書譯者的宋明煒首先介紹了丹穆若什寫作此書的緣起：2020年5月，當(dāng)所有旅行都被取消的時(shí)刻，丹穆若什發(fā)起了這場既是一個(gè)人、也是所有人的文學(xué)項(xiàng)目，邀請所有讀者以互動(dòng)的方式參與，旨在透過文字讓人與人之間建立更好的溝通。對參與此項(xiàng)目的譯者而言，丹穆若什為疫情期間足不出戶的生活重建了日常生活的節(jié)奏——十六周，一周五天，一天通過一本書步入一個(gè)新的地方——在陷入焦慮、模糊與失落時(shí)重拾我們對生活的信心。宋明煒說：“某種意義上，即使未來是不可期的，我們也可以與這個(gè)不可期的未來共存，可以參與到其中。”

宋明煒

嚴(yán)鋒認(rèn)為，本書的意義在一定程度上超越了知識(shí)理論或文學(xué)自身，回憶新冠肺炎全球流行的幾年，個(gè)體與世界同處于危機(jī)之中，不斷尋找解脫的途徑。此時(shí)丹穆若什的舉動(dòng)讓我們看到了一個(gè)新的契機(jī)：文學(xué)幫助人們突破現(xiàn)實(shí)的隔離與屏障，搭建著一種別樣的連接方式。文學(xué)不止是獨(dú)處書齋的狀態(tài)本身，而是一個(gè)強(qiáng)有力的行動(dòng)，當(dāng)人面臨外在及內(nèi)在的危機(jī)時(shí)，文學(xué)的介入使人與人、人與世界的聯(lián)結(jié)得以重建。

嚴(yán)鋒

人類文明在危機(jī)中動(dòng)蕩，又在危機(jī)中繼續(xù)，張新穎提到：當(dāng)詩人奧登抵達(dá)中國，目睹抗日戰(zhàn)場上的殘酷情狀，對世界陷入絕望與懷疑中時(shí)，他想起了里爾克在瑞士古堡里完成的《杜伊諾哀歌》，詩人的面前是破敗不堪的世界，背后卻是來自文學(xué)強(qiáng)有力的關(guān)懷。在世界疫情的2020年，丹穆若什的《八十本書環(huán)游地球》不僅僅是一本文學(xué)導(dǎo)讀書，也是對文學(xué)關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)。“在分崩離析的時(shí)刻，我們需要一種連接的力量，溝通的力量。”

張新穎

連接虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)

嚴(yán)鋒說：“通過文學(xué)文本，我們看了很多時(shí)空維度的穿越，從虛構(gòu)無形的文字到更具有實(shí)體性的行動(dòng)、旅行、合作、互動(dòng)和參與。今天文化所具有的虛實(shí)關(guān)系的特點(diǎn)，其實(shí)在文學(xué)傳統(tǒng)的虛實(shí)相生中古已有之。”

吳越

談到丹穆若什本人時(shí)，嚴(yán)鋒坦言他是這個(gè)時(shí)代碩果僅存的文藝復(fù)興式人物，擁有令人驚嘆的閱讀量與文學(xué)熱情。在創(chuàng)作本書內(nèi)容時(shí)，他往往會(huì)把自己的親身經(jīng)歷及不同歷史階段的碎片交叉融合，例如寫到波蘭時(shí)，丹穆若什把自己的親身體驗(yàn)與祖上的歷史放置在了文本之間，提到福格走過薩維爾街時(shí)，丹穆若什說他跟五十年后達(dá)洛維夫人去過的邦德街在路線上是交錯(cuò)的，這很像是一種閱讀的互文和交錯(cuò)抵達(dá)，無形中搭起了文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁。

現(xiàn)場讀者

宋明煒認(rèn)為，丹穆若什書寫的是一種不能歸類的書，它們通過日常敘事的方式來追問理論的意義，將深刻的洞見綜合并娓娓道來。“你能感覺到寫這些書的時(shí)候，他不僅僅是為一個(gè)專業(yè)而書寫，他也會(huì)書寫個(gè)人的不足為道、家常式的內(nèi)容。”例如丹穆若什將自己姑母作為書中若隱若現(xiàn)的故事線索，探討《神曲》的游戲結(jié)構(gòu)。本書體現(xiàn)了文學(xué)與生活相聯(lián)結(jié)的一面，它是一個(gè)實(shí)踐，也是一種生活。他從不把文學(xué)教條化。文學(xué)的構(gòu)成本身，即便是在哈佛教授筆下，那些人們本以為是學(xué)術(shù)性的東西也透露著許多與生活息息相關(guān)的生機(jī)。

歷久彌新的世界文學(xué)

《八十本書環(huán)游世界》強(qiáng)調(diào)世界文化的多元性，運(yùn)用大量清晰明確的事例，向讀者展示了一個(gè)包含多種文化、多種可能性與多種遷徙流變的世界文學(xué)。嚴(yán)鋒十分認(rèn)同本書序言中有關(guān)故事的意義的闡述：故事既是一種講述，也是一種權(quán)力，我們要避免只有一種故事的風(fēng)險(xiǎn)；因此，文學(xué)的意義就在于給予我們很多的故事以供選擇，讓我們看見世界上存在著不同的現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)場讀者

在學(xué)術(shù)的語境中，丹穆若什強(qiáng)調(diào)文學(xué)的流動(dòng)性，例如研究古代典籍的發(fā)掘與考證，翻譯對文本的損耗與再生。宋明煒解釋道：最重要的是參與文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)的連通，從書寫、編輯、翻譯到閱讀，每個(gè)人代入自己的個(gè)人體驗(yàn)去接受文本，這就是文學(xué)的總和。

讀者提問

為什么今天的世界還需要世界文學(xué)？宋明煒認(rèn)為，在丹穆若什眼中，一個(gè)小說家所應(yīng)具備的勇氣就是抵制只有一個(gè)故事的危險(xiǎn)，正應(yīng)巴赫金強(qiáng)調(diào)的文學(xué)的民主化形式——文學(xué)不應(yīng)只有單一的聲音。嚴(yán)鋒補(bǔ)充道：“一方面我們認(rèn)識(shí)不同的民族文學(xué)，但不應(yīng)僅僅以之為終點(diǎn)，而是要帶著各自的民族文學(xué)去加入到更多樣而復(fù)雜的對世界文化的理解中去。”世界文學(xué)的概念是歷久彌新的。

嘉賓為讀者簽名

丹穆若什不斷在文學(xué)中發(fā)掘各種看待世界的方式，不局限于單一視角，用最日常的語言告訴我們?nèi)绾卧诓煌袑ふ蚁嗤谙嗤?dāng)中揀選不同。吳越總結(jié)道，《八十本書環(huán)游世界》是一份充滿抱負(fù)的書單，它對我們每個(gè)人處于流動(dòng)中的的關(guān)系、行動(dòng)及對世界的理解起著至關(guān)重要的作用，豐富著我們對人類的理解，向我們展現(xiàn)了文學(xué)如何作為微暗時(shí)代的光芒引領(lǐng)人們以頑強(qiáng)的姿態(tài)開啟一場壯游。

思南讀書會(huì)NO.454

現(xiàn)場：胡  笛

直播：莊清揚(yáng)

撰稿：陸銘暉

改稿：郭  瀏

攝影：遲  惠

編輯：鄒應(yīng)菊